HuBBuN NiDa'

2012-02-05T17:50:00.000-08:00

2011-09-18T12:14:00.000-07:00

Bertitik tolak kepada asal kejadian kita, kerdilnya kita di hadapan Yang Esa...DIA memberi pinjaman sebelum sempat kita meminta, kesenangan, kesihatan, kemewahan, kebahagian, serta kecantikan. Rapuhnya hati hamba kerdil itu setelah ditabur berjuta kenikmatan menjadikan diri alpa, leka dan lalai mengingati Allah yang Esa. Berjalannya hamba ingkar menghentak bumi dengan rasa gah di jiwa, merasakan segala yang ada pada dirin itu kepunyaannya. Kepala mendongak langit sambil menjebir, inilah jiwa hamba yang rakus dan bongkak akan kelebihan diri. Tetapi dalam keriuhan hiruk pikuk gelagat dengan aksi gaya hamba duniawi, masih ada hamba kerdil yang dicuit jiwa oleh Sang Pencipta, dihembur rasa kasihnya kepada Yang Maha Penyayang demi menggapai Kasih Sayang yang Esa, itulah hamba yang tahu bersyukur akan nikmat yang ada, hamba kerdil yang sentiasa bertadabbur dan bertaqarrub kepada Allah, menyerahkan jiwa dan anggota beribadat semata2 kepada yang Esa...Maka di manakah label kita???

Get ISLAMIC-Graphics

Satu rahmat yang tak terhitung...

2009-10-25T10:14:00.000-07:00

Indahnya Kasing Sayang

Mahasuci ALLOH, Zat yang mengaruniakan kasih sayang kepada makhluk-makhluk-Nya. Tidaklah kasih sayang melekat pada diri seseorang, kecuali akan memperindah orang tersebut, dan tidaklah kasih sayang terlepas dari diri seseorang, kecuali akan memperburuk dan menghinakan orang tersebut.

Betapa tidak? Jikalau kemampuan kita menyayangi orang lain tercerabut, maka itulah biang dari segala bencana, karena kasih sayang ALLOH Azza wa Jalla ternyata hanya akan diberikan kepada orang-orang yang masih hidup kasih sayang di kalbunya.

Seperti kejadian yang menimpa Arie Hanggara yang kisahnya pernah diangkat di film layar lebaria menemui ajal karena dianiaya oleh ayah kandungnya sendiri. Begitulah, kekejian demi kekejian, kebiadaban demi kebiadaban menjadi perlambang kehinaan martabat manusia. Hal ini terjadi, tiada lain karena telah tercerabutnya karunia kasih sayang yang ALLOH semayamkan di dalam kalbunya.

Karenanya, tidak bisa tidak, kita harus berjuang dengan sekuat tenaga agar hati nurani kita hidup. Tidak berlebihan jikalau kita mengasahnya dengan merasakan keterharuan dari kisah-kisah orang yang rela meluangkan waktu untuk memperhaikan orang lain. Kita dengar bagaimana ada orang yang rela bersusah-payah membacakan buku, koran, atau juga surat kepada orang-orang tuna netra, sehingga mereka bisa belajar, bisa dapat informasi, dan bisa mendapatkan ilmu yang lebih luas.

Rasulullah SAW dalam hal ini bersabda, "ALLOH SWT mempunyai seratus rahmat (kasih sayang), dan menurunkan satu rahmat (dari seratus rahmat) kepada jin, manusia, binatang, dan hewan melata. Dengan rahmat itu mereka saling berbelas-kasih dan berkasih sayang, dan dengannya pula binatang-binatang buas menyayangi anak-anaknya. Dan (ALLOH SWT) menangguhkan 99 bagian rahmat itu sebagai kasih sayang-Nya pada hari kiamat nanti." (H.R. Muslim).

Dari hadis ini nampaklah, bahwa walau hanya satu rahmat-Nya yang diturunkan ke bumi, namun dampaknya bagi seluruh makhluk sungguh luar biasa dahsyatnya. Karenanya, sudah sepantasnya jikalau kita merindukan kasih sayang, perhatian, dan perlindungan ALLOH SWT, tanyakanlah kembali pada diri ini, sampai sejauhmana kita menghidupkan kalbu untuk saling berkasih sayang bersama makhluk lain?!

Kasih sayang dapat diibaratkan sebuah mata air yang selalu bergejolak keinginannya untuk melepaskan beribu-ribu kubik air bening yang membuncah dari dalamnya tanpa pernah habis. Kepada air yang telah mengalir untuk selanjutnya menderas mengikuti alur sungai menuju lautan luas, mata air sama sekali tidak pernah mengharapkan ia kembali.

Sama pula seperti pancaran sinar cerah matahari di pagi hari, dari dulu sampai sekarang ia terus-menerus memancarkan sinarnya tanpa henti, dan sama pula, matahari tidak mengharap sedikit pun sang cahaya yang telah terpancar kembali pada dirinya. Seharusnya seperti itulah sumber kasih sayang di kalbu kita, ia benar-benar melimpah terus tidak pernah ada habisnya.

Tidak ada salahnya agar muncul kepekaan kita menyayangi orang lain, kita mengawalinya dengan menyayangi diri kita dulu. Mulailah dengan menghadapkan tubuh ini ke cermin seraya bertanya-tanya: Apakah wajah indah ini akan bercahaya di akhirat nanti, atau justru sebaliknya, wajah ini akan gosong terbakar nyala api jahannam?

Tataplah hitamnya mata kita, apakah mata ini, mata yang bisa menatap ALLOH, menatap Rasulullah SAW, menatap para kekasih ALLOH di surga kelak, atau malah akan terburai karena kemaksiyatan yang pernah dilakukannya?

Bibir kita, apakah ia akan bisa tersenyum gembira di surga sana atau malah bibir yang lidahnya akan menjulur tercabik-cabik?!

Perhatikan pula tubuh tegap kita, apakah ia akan berpendar penuh cahaya di surga sana, sehingga layak berdampingan dengan si pemiliki tubuh mulia, Rasulullah SAW, atau tubuh ini malah akan membara, menjadi bahan bakar bersama hangusnya batu-batu di kerak neraka jahannam? Ketika memandang kaki, tanyakanlah apakah ia senantiasa melangkah di jalan ALLOH sehingga berhak menginjakkannya di surga kelak, atau malah akan dicabik-cabik pisau berduri.

Bersihnya kulit kita, renungkanlah apakah ia akan menjadi indah bercahaya ataukah akan hitam legam karena gosong dijilat lidah api jahannam? Mudah-mudahan dengan bercermin sambil menafakuri diri, kita akan lebih mempunyai kekuatan untuk menjaga diri kita.

Jangan pula meremehkan makhluk ciptaan ALLOH, sebab tidaklah ALLOH menciptakan makhluk-Nya dengan sia-sia. Semua yang ALLOH ciptakan syarat dengan ilmu, hikmah, dan ladang amal. Semua yang bergerak, yang terlihat, yang terdengar, dan apasaja karunia dari ALLOH Azza wa Jalla adalah jalan bagi kita untuk bertafakur jikalau hati ini bisa merabanya dengan penuh kasih sayang.

Dikisahkan di hari akhir datang seorang hamba ahli ibadah kepada ALLOH dengan membawa aneka pahala ibadah, tetapi ALLOH malah mencapnya sebagai ahli neraka, mengapa? Ternyata karena suatu ketika si ahli ibadah ini pernah mengurung seekor kucing sehingga si kucing tidak bisa mencari makan dan tidak pula diberi makan oleh si ahli ibadah ini. Akhirnya mati kelaparanlah si kucing ini. Ternyata walau ia seorang ahli ibadah, laknat ALLOH tetap menimpa si ahli ibadah ini, dan ALLOH menetapkannya sebagai seorang ahli neraka, tiada lain karena tidak hidup kasih sayang di kalbunya.

Tetapi ada kisah sebaliknya, suatu waktu seorang wanita berlumur dosa sedang beristirahat di pinggir sebuah oase yang berair dalam di sebuah lembah padang pasir. Tiba-tiba datanglah seekor anjing yang menjulur-julurkan lidahnya seakan sedang merasakan kehausan yang luar biasa. Walau tidak mungkin terjangkau kerena dalamnya air di oase itu, anjing itu tetap berusaha menjangkaunya, tapi tidak dapat. Melihat kejadian ini, tergeraklah si wanita untuk menolongnya. Dibukalah slopnya untuk dipakai menceduk air, setelah air didapat, diberikannya pada anjing yang kehausan tersebut. Subhanallah, dengan ijin ALLOH, terampunilah dosa wanita ini.

Demikianlah, jikalau hati kita mampu meraba derita makhluk lain, insya ALLOH keinginan untuk berbuat baik akan muncul dengan sendirinya.

Kisah lain, ketika suatu waktu ada seseorang terkena penyakit tumor yang sudah menahun. Karena tidak punya biaya untuk berobat, maka berkunjunglah ia kepada orang-orang yang dianggapnya mampu memberi pinjaman biaya. Bagi orang yang tidak hidup kasih sayang dikalbunya, ketika datang orang yang akan meminjam uang ini, justru yang terlintas dalam pikirannya seolah-olah harta yang dimilikinya akan diambil oleh dia, bukannya memberi, malah dia ketakutan hartanya akan habis atau bahkan jatuh miskin.

Tetapi bagi seorang hamba yang tumbuh kasih sayang di kalbunya, ketika datang yang akan meminjam uang, justru yang muncul rasa iba terhadap penderitaan orang lain. Bahkan jauh di lubuk hatinya yang paling dalam akan membayangkan bagaimana jikalau yang menderita itu dirinya. Terlebih lagi dia sangat menyadari ada hak orang lain yang dititipkan ALLOH dalam hartanya. Karenanya dia begitu ringan memberikan sesuatu kepada orang yang memang membutuhkan bantuannya.

Ingatlah, hidupnya hati hanya dapat dibuktikan dengan apa yang bisa kita lakukan untuk orang lain dengan ikhlas. Apa artinya hidup kalau tidak punya manfaat? Padahal hidup di dunia cuma sekali dan itupun hanya mampir sebentar saja. Tidak ada salahnya kita berpikir terus dan bekerja keras untuk menghidupkan kasih sayang di hati ini. Insya ALLOH bagi yang telah tumbuh kasih sayang di kalbunya, ALLOH Azza wa Jalla, Zat yang Maha Melimpah Kasih Sayang-Nya akan mengaruniakan ringannya mencari nafkah dan ringan pula dalam menafkahkannya di jalan ALLOH, ringan dalam mencari ilmu dan ringan pula dalam mengajarkannya kepada orang lain, ringan dalam melatih kemampuan diri dan ringan pula dalam membela orang lain yang teraniaya, subhanallah.

Cara lain yang dianjurkan Rasulullah SAW untuk menghidupkan hati nurani agar senantiasa diliputi nur kasih sayang adalah dengan melakukan banyak silaturahmi kepada orang-orang yang dilanda kesulitan, datang ke daerah terpencil, tengok saudara-saudara kita di rumah sakit, atau pula dengan selalu mengingat umat Islam yang sedang teraniaya, seperti di Bosnia, Checnya, Ambon, Halmahera, atau di tempat-tempat lainnya.

Belajarlah terus untuk melihat orang yang kondisinya jauh di bawah kita, insya ALLOH hati kita akan melembut karena senantiasa tercahayai pancaran sinar kasih sayang. Dan hati-hatilah bagi orang yang bergaulnya hanya dengan orang-orang kaya, orang-orang terkenal, para artis, atau orang-orang elit lainnya, karena yang akan muncul justru rasa minder dan perasaan kurang dan kurang akan dunia.

Sabarkah kita???

2009-10-25T10:03:00.000-07:00

Bila Diri Sempit Hati

Semoga ALLAH SWT senantiasa memberikan kepada kita hati yang lapang, yang jernih, karena ternyata berat sekali menghadapi hidup dengan hati yang sempit.

Hati yang lapang dapat diibaratkan sebuah lapangan yang luas membentang, walaupun ada anjing, ada ular, ada kalajengking, dan ada aneka binatang buas lainnya, pastilah lapangan akan tetap luas. Aneka binatang buas yang ada malah makin nampak kecil dibandingkan dengan luasnya lapangan. Sebaliknya, hati yang sempit dapat diibaratkan ketika kita berada di sebuah kamar mandi yang sempit, baru berdua dengan tikus saja, pasti jadi masalah. Belum lagi jika dimasukkan anjing, singa, atau harimau yang sedang lapar, pastilah akan lebih bermasalah lagi.

Entah mengapa kita sering terjebak dalam pikiran yang membuat hari-hari kita menjadi hari-hari yang tidak nyaman, yang membuat pikiran kita menjadi keruh, penuh rencana-rencana buruk. Waktu demi waktu yang dilalui sering kali diwarnai kondisi hati yang mendidih, bergolak, penuh ketidaksukaan, terkadang kebencian, bahkan lagi dendam kesumat. Capek rasanya. Menjelang tidur, otak berpikir keras menyusun rencana bagaimana memuntahkan kebencian dan kedendaman yang ada di lubuk hatinya agar habis tandas terpuaskan kepada yang dibencinya. Hari-harinya adalah hari uring-uringan makan tak enak, tidur tak nyenyak dikarenakan seluruh konsentrasi dan energinya difokuskan untuk memuaskan rasa bencinya ini.

Ah, sahabat. Sungguh alangkah menderitanya orang-orang yang disiksa oleh kesempitan hati. Dia akan mudah sekali tersinggung, dan kalau sudah tersinggung seakan-akan tidak termaafkan, kecuali sudah terpuaskan dengan melihat orang yang menyinggungnya menderita, sengsara, atau tidak berdaya.

Seringkali kita dengar orang-orang yang dililit derita akibat rasa bencinya. Padahal ternyata yang dicontohkan para rosul, para nabi, para ulama yang ikhlas, orang-orang yang berjiwa besar, bukanlah mencontohkan mendendam, membenci atau busuk hati. Yang dicontohkan mereka justru pribadi-pribadi yang berdiri kokoh bagai tembok, tegar, sama sekali tidak terpancing oleh caci maki, cemooh, benci, dendam, dan perilaku-perilaku rendah lainnya. Sungguh, pribadinya bagai pohon yang akarnya menghunjam ke dalam tanah, begitu kokoh dan kuat, hingga diterpa badai dan diterjang topan sekalipun, tetap mantap tak bergeming.

Tapi orang-orang yang lemah, hanya dengan perkara-perkara remeh sekalipun, sudah panik, amarah membara, dan dendam kesumat. Walaupun non muslim, kita bisa mengambil pelajaran dari Abraham Lincoln (mantan Presiden Amerika). Dia bila memilih pejabat tidak pernah memusingkan kalau pejabat yang dipilihnya itu suka atau tidak pada dirinya, yang dia pikirkan adalah apakah pejabat itu bisa melaksanakan tugas dengan baik atau tidak. Beberapa orang kawan dan lawan politiknya tentu saja memanfaatkan moment ini untuk menghina, mencela, dan bahkan menjatuhkannya, tapi ia terus tidak bergeming bahkan berkata dengan arifnya,

"Kita ini adalah anak-anak dari keadaan, walau kita berbuat kebaikan bagaimanapun juga, tetap saja akan ada orang yang mencela dan menghina. Karena pencelaan, penghinaan bukan selamanya karena kita ini tercela atau terhina. Pastilah dalam kehidupan ini ada saja manusia yang suka menghina dan mencela". Jadi, ia tidak pusing dengan hinaan dan celaan orang lain. Nabi Muhammad, SAW, manusia yang sempurna, tetap saja pernah dihina, dicela, dan dilecehkan. Bagaimana mungkin model kita ini, tidak ada yang menghina ? Padahal kita ini hina betulan.

Ingatlah bahwa hidup kita di dunia ini hanya satu kali, sebentar dan belum tentu panjang umur, amat rugi jikalau kita tidak bisa menjaga suasana hati ini. Camkanlah bahwa kekayaan yang paling mahal dalam mengarungi kehidupan ini adalah suasana hati kita ini. Walaupun rumah kita sempit, tapi kalau hati kita 'plooong' lapang akan terasa luas. Walaupun tubuh kita sakit, tapi kalau hati kita ceria, sehat, akan terasa enak. Walaupun badan kita lemes, tapi kalau hati kita tegar, akan terasa mantap. Walaupun mobil kita merek murahan, motor kita modelnya sederhana, tapi kalau hati kita indah, akan tetap terhormat. Walaupun kulit kita kehitam-hitaman, tapi kalau batinnya jelita, akan tetap mulia. Sebaliknya, apa artinya rumah yang lapang kalau hatinya sempit?! Apa artinya Fried Chicken, Burger, Hoka-hoka Bento, dan segala makanan enak lainnya, kalau hati sedang membara ?! Apa artinya raungan ber-AC kalau hati mendidih ?! Apa artinya mobil BMW, kalau hatinya bangsat ?!

Lalu, bagaimana cara kita mengatasi perasaan-perasaan seperti ini ? Yang pertama harus kita kondisikan dalam hati ini adalah kita harus sangat siap untuk terkecewakan, karena hidup ini tidak akan selamanya sesuai dengan keinginan kita. Artinya, kita harus siap oleh situasi dan kondisi apapun, tidak boleh kita hanya siap dengan situasi yang enak saja. Kita harus sangat siap dengan situasi dan kondisi sesulit, sepahit dan setidak enak apapun. Seperti pepatah mengatakan, 'sedia payung sebelum hujan'. Artinya, hujan atau tidak hujan kita siap.

Hal kedua yang harus kita lakukan kalau toh ada orang yang mengecewakan kita, adalah dengan jangan terlalu ambil pusing, sebab kita akan jadi rugi oleh pikiran kita sendiri. Sudah lupakan saja. Yang membagikan rizki adalah ALLAH, yang mengangkat derajat adalah ALLAH, yang menghinakan juga ALLAH. Apa perlunya kita pusing dengan omongan orang, sampai 'doer' itu bibir menghina kita, sungguh tidak akan kurang permberian ALLAH kepada kita. Mati-matian ia menghina, yakinlah kita tidak akan hina dengan penghinaan orang. Kita itu hina karena kelakuan hina kita sendiri.

Nabi SAW, dihina, tapi toh tetap cemerlang bagai intan mutiara. Sedangkan yang menghinanya, Abu Jahal sengsara. Salman Rushdie ngumpet tidak bisa kemana-mana, Permadi, Arswendo Atmowiloto masuk penjara. Siapa yang menabur angin akan menuai badai. Dikisahkan ketika Nabi Isa as dihina, ia tetap senyum, tenang, dan mantap, tidak sedikitpun ia menjawab atau membalas dengan kata-kata kotor mengiris tajam seperti yang diucapkan si penghinanya. Ketika ditanya oleh sahabat-sahabatnya, "Ya Rabi (Guru), kenapa engkau tidak menjawab dengan kata-kata yang sama ketika engkau dihina, malah Baginda menjawab dengan kebaikan ?" Nabi Isa as, menjawab : "Karena setiap orang akan menafkahkan apa yang dimilikinya. Kalau kita memiliki keburukan, maka yang kita nafkahkan adalah keburukan, kalau yang kita miliki kemuliaan, maka yang kita nafkahkan juga kata-kata yang mulia."

Sungguh, seseorang itu akan menafkahkan apa-apa yang dimilikinya. Ketika Ahnaf bin Qais dimaki-maki seseorang menjelang masuk ke kampungnya, "Hai kamu bodoh, gila, kurang ajar!", Ahnaf bin Qais malah menjawab, "Sudah ? Masih ada yang lain yang akan disampaikan ? Sebentar lagi saya masuk ke kampung Saya, kalau nanti di dengar oleh orang-orang sekampung, mungkin nanti mereka akan dan mengeroyokmu. Ayo, kalau masih ada yang disampaikan, sampaikanlah sekarang !".

Dikisahkan pula di zaman sahabat, ada seseorang yang marah-marah kepada seorang sahabat nabi, "Silahkan kalau kamu ngomong lima patah kata, saya akan jawab dengan 10 patah kata. Kamu ngomong satu kalimat, saya akan ngomong sepuluh kalimat". Lalu dijawab dengan mantap oleh sahabat ini, "Kalau engkau ngomong sepuluh kata, saya tidak akan ngomong satu patah kata pun".

Oleh karena itu, jangan ambil pusing, janga dipikirin. Dale Carnegie, dalam sebuah bukunya mengisahkan tentang seekor beruang kutup yang ganas sekali, selalu main pukul, ada pohon kecil dicerabut, tumbang dan dihancurkan. Di tengah amukannya, tiba-tiba ada ada seekor binatang kecil yang lewat di depannya. Anehnya, tidak ia hantam, sehingga mungkin terlintas dalam benak si beruang ini, "Ah, apa perlunya menghantam yang kecil-kecil, yang tidak sebanding, yang tidak merugikan kepentingan kita".

Percayalah, makin mudah kita tersinggung, apalagi hanya dengan hal-hal yang sepele, akan makin sengsara hidup ini. Padahal, mau apa hidup pakai sengsara, karena justru kita harus menjadikan orang-orang yang menyakiti kita sebagai ladang amal, karena kalau tidak ada yang menghina, menganiaya, atau menyakiti, kapan kita bisa memaafkan ?

Nah sahabat. Justru karena ada lawan, ada yang menghina, ada yang menyakiti kita bisa memaafkan. Kalau dia masih muda, anggap saja mungkin dia belum tahu bagaimana bersikap kepada yang tua, daripada sebel kepadanya. Kalau dia masih kanak-kanak, pahami bahwa tata nilai kita dengan dia berbeda, mana mungkin kita tersinggung oleh anak kecil. Kalau ada orang tua yang memarahi kita, jangan tersinggung, mungkin dia khilaf, karena terlalu tuanyua. Yang pasti makin kita pemaaf, makin kita berhati lapang, makin bisa memahami orang lain, maka akan makin aman dan tenteramlah hidup kita ini, subhanallah.

Yok hayati bersama.....

2009-10-25T09:12:00.000-07:00

Hikmah Dibalik Musibah Sakit

Pendahuluan

Orang yang sedang ditimpa penyakit tidak perlu dicekam rasa takut selama ia mentauhidkan Allah dan menjaga shalatnya. Bahkan, meskipun di masa sehatnya ia banyak berkubang dalam dosa dan maksiat, karena Allah itu Maha Penerima taubat sebelum ruh seorang hamba sampai di kerongkongan. Dan sesungguhnya di balik sakit itu terdapat hikmah dan pelajaran bagi siapa saja yang mau memikirkan-nya, di antaranya adalah:

1. Mendidik dan menyucikan jiwa dari keburukan.

Allah Ta'ala berfirman, artinya, “Apa saja musibah yang menimpa kamu maka disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri, dan Allah memaafkan sebagian besar (dari kesalahan-kesalahanmu).” (QS asy Syura: 30)

Dalam ayat ini terdapat kabar gembira sekaligus ancaman jika kita mengetahui bahwa musibah yang kita alami adalah merupakan hukuman atas dosa-dosa kita. Imam al Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiallaahu anhu bahwa Nabi Shallallaahu alaihi wa Sallam bersabda: ”Tidak ada penyakit, kesedihan dan bahaya yang menimpa seorang mukmin hinggga duri yang menusuknya melain-kan Allah akan mengampuni kesalahan-kesalahannya dengan semua itu.”

Dalam hadits lain beliau bersabda:“Cobaan senantiasa akan menimpa seorang mukmin, keluarga, harta dan anaknya hingga dia bertemu dengan Allah dalam keadaan tidak mempunyai dosa.”
Sebagian ulama salaf berkata, “Kalau bukan karena musibah-musibah yang kita alami di dunia, niscaya kita akan datang di hari kiamat dalam keadaan pailit.”

2. Mendapatkan kebahagiaan (pahala) tak terhingga di akhirat.

Itu merupakan balasan dari sakit yang diderita sewaktu di dunia, sebab kegetiran hidup yang dirasakan seorang hamba ketika di dunia akan berubah menjadi kenikmatan di akhirat dan sebaliknya. Nabi Shallallaahu alaihi wa Sallam bersabda, ”Dunia adalah penjara bagi orang mukmin dan surga bagi orang kafir.”

Dan dalam hadits lain disebutkan, ”Kematian adalah hiburan bagi orang beriman.” (HR .Ibnu Abi ad Dunya dengan sanad hasan). At Tirmidzi meriwayatkan dari Jabir secara marfu’, ”Manusia pada hari kiamat menginginkan kulitnya dicabik-cabik ketika di dunia karena iri melihat pahala orang-orang yang tertimpa cobaan.”

3. Allah dekat dengan orang sakit.

Dalam hadits qudsi Allah berfirman: ”Wahai manusia, si fulan hamba-Ku sakit dan engkau tidak membesuknya. Ingatlah seandainya engkau membesuknya niscaya engkau mendapati-Ku di sisinya.” (HR Muslim dari Abu Hurairah)

4. Sebagai parameter kesabaran seorang hamba.

Sebagaimana dituturkan, bahwa kalau seandainya tidak ada ujian maka tidak akan tampak keutamaan sabar. Apabila ada kesabaran maka akan muncul segala macam kebaikan yang menyertainya, namun jika tidak ada kesabaran maka akan lenyap pula kebaikan itu.

Anas Radhiallaahu anhu meriwayatkan sebuah hadits secara marfu’, “Sesungguhnya besarnya pahala tergantung pada besarnya cobaan. Jika Allah mencintai suatu kaum maka Dia akan mengujinya dengan cobaan. Barang siapa yang ridha atas cobaan tersebut maka dia mendapat keridhaan Allah dan barang siapa yang berkeluh kesah (marah) maka ia akan mendapat murka Allah.”

Apabila seorang hamba bersabar dan imannya tetap tegar maka akan ditulis namanya dalam daftar orang-orang yang sabar. Apabila kesabaran itu memunculkan sikap ridha maka ia akan ditulis dalam daftar orang-orang yang ridha. Dan jikalau memunculkan pujian dan syukur kepada Allah maka dia akan ditulis namanya bersama-sama orang yang bersyukur. Jika Allah mengaruniai sikap sabar dan syukur kepada seorang hamba maka setiap ketetapan Allah yang berlaku padanya akan menjadi baik semuanya.

Rasulullah Shallallaahu alaihi wa Sallam bersabda, “Sungguh menakjubkan kondisi seorang mukmin, sesungguhnya semua urusannya adalah baik baginya. Jika memperoleh kelapangan lalu ia bersyukur maka itu adalah baik baginya. Dan jika ditimpa kesempitan lalu ia bersabar maka itupun baik baginya (juga).”

5. Dapat memurnikan tauhid dan menautkan hati kepada Allah.

Wahab bin Munabbih berkata, “Allah menurunkan cobaan supaya hamba memanjatkan do’a dengan sebab bala’ itu.” Dalam surat Fushilat ayat 51 Allah berfirman, artinya, “Dan apabila Kami memberikan nikmat kepada manusia, ia berpaling dan menjauhkan diri; tetapi apabila ia ditimpa malapetaka maka ia banyak berdo’a.”

Musibah dapat menyebabkan seorang hamba berdoa dengan sungguh-sungguh, tawakkal dan ikhlas dalam memohon. Dengan kembali kepada Allah (inabah) seorang hamba akan merasakan manisnya iman, yang lebih nikmat dari lenyapnya penyakit yang diderita. Apabila seseorang ditimpa musibah baik berupa kefakiran, penyakit dan lainnya maka hendaknya hanya berdo’a dan memohon pertolongan kepada Allah saja sebagiamana dilakukan oleh Nabi Ayyub 'Alaihis Salam yang berdoa, “Dan (ingatlah kisah) Ayub, ketika ia menyeru Rabbnya, ”(Ya Rabbku), sesungguhnya aku telah ditimpa penyakit dan Engkau adalah Yang Maha Penyayang di antara semua penyayang”. (QS. Al Anbiyaa :83)

6. Memunculkan berbagai macam ibadah yang menyertainya.

Di antara ibadah yang muncul adalah ibadah hati berupa khasyyah (rasa takut) kepada Allah. Berapa banyak musibah yang menyebabkan seorang hamba menjadi istiqamah dalam agamanya, berlari mendekat kepada Allah menjauhkan diri dari kesesatan. Amat banyak hamba yang setelah di timpa sakit ia mau memulai bertanya persoalan agamanya, mulai mengerjakan shalat dan berbuat kebaikan, yang kesemua itu tak pernah ia lakukan sebelum menderita sakit. Maka sakit yang dapat memunculkan ketaatan-ketaatan pada hakekatnya merupakan kenikmatan baginya.

7. Dapat mengikis sikap sombong, ujub dan besar kepala.

Jika seorang hamba kondisinya serba baik dan tak pernah ditimpa musibah maka biasanya ia akan bertindak melampaui batas, lupa awal kejadiannya dan lupa tujuan akhir dari kehidupannya. Akan tetapi ketika ia ditimpa sakit, mengeluarkan berbagai kotoran, bau tak sedap,dahak dan terpaksa harus lapar, kesakitan bahkan mati, maka ia tak mampu memberi manfaat dan menolak bahaya dari dirinya. Dia tak akan mampu menguasai kematian, terkadang ia ingin mengetahui sesuatu tetapi tak kuasa, ingin mengingat sesuatu namun tetap saja lupa. Tak ada yang dapat ia lakukan untuk dirinya, demikian pula orang lain tak mampu berbuat apa-apa untuk menolongnya. Maka apakah pantas baginya menyombongkan diri di hadapan Allah dan sesama manusia?

8. Memperkuat harapan (raja’) kepada Allah.

Harapan atau raja’ merupakan ibadah yang sangat utama, karena menyebabkan seorang hamba hatinya tertambat kepada Allah dengan kuat. Apalagi pada penderita sakit yang telah sekian lama berobat kesana kemari namun tak kunjung sembuh. Maka dalam kondisi seperti ini satu-satunya yang jadi tumpuan harapan hanyalah Allah semata, sehingga ia mengadu: “Ya Allah tak ada lagi harapan untuk sembuhnya penyakit ini kecuali hanya kepada-Mu.” Dan banyak terbukti ketika seseorang dalam keadaan kritis, ketika para dokter sudah angkat tangan namun dengan permohonan yang sungguh-sungguh kepada Allah ia dapat sembuh dan sehat kembali. Dan ibadah raja’ ini tak akan bisa terwujud dengan utuh dan sempurna jika seseorang tidak dalam keadaan kritis.

9. Merupakan indikasi bahwa Allah menghendaki kebaikan.

Diriwayatkan dari Abu Hurairah secara marfu’ bahwa Rasulullah n bersabda, ”Barang siapa yang dikehen-daki oleh Allah kebaikan maka Allah akan menimpakan musibah kepadanya.” (HR al Bukhari). Seorang mukmin meskipun hidupnya sarat dengan ujian dan musibah namun hati dan jiwanya tetap sehat.

10. Allah tetap menulis pahala kebaikan yang biasa dilakukan oleh orang yang sakit.

Meskipun ia tidak lagi dapat melakukannya atau dapat melakukan namun tidak dengan sem-purna. Hal ini dikarenakan seandainya ia tidak terhalang sakit tentu ia akan tetap melakukan kebajikan tersebut, maka sakinya tidaklah menghalangi pahala meskipun menghalanginya untuk melakukan amalan. Hal ini akan terus berlanjut selagi dia (orang yang sakit) masih dalam niat atau janji untuk terus melakukan kebaikan tersebut. Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Musnadnya dari Abdullah bin Amr dari Rasulullah Shallallaahu alaihi wa Sallam, ”Tidak seorangpun yang ditimpa bala pada jasadnya melainkan Allah memerintah-kan kepada para malaikat untuk menjaganya, Allah berfirman kepada malaikat itu, “Tulislah untuk hambaKu siang dan malam amal shaleh yang (biasa) ia kerjakan selama ia masih dalam perjanjian denganKu.”

11. Sakit dapat menghantarkan ke manzilah (kedudukan) tertentu di Surga.

Terkadang seorang hamba memiliki manzilah di Surga, akan tetapi amalnya tidak dapat mengantarkannya ke sana maka Allah menimpakan kepadanya berbagai ujian secara bertubi-tubi sehingga sampailah ia kepada manzilah tadi, sebagaimana dalam hadits shahih yang diriwayatkan oleh imam Ibnu Hibban dari Abu Hurairah.

12. Dengan sakit akan diketahui besarnya makna sehat.

Jika seseorang selalu dalam keadaan sehat maka ia tidak akan mengetahui derita orang yang tertimpa cobaan dan kesusahan, dan ia tidak akan tahu pula besarnya nikmat yang ia peroleh. Maka ketika seorang hamba sakit, ia ingin agar bisa segera pulih sebagaimana kondisi semula ketika sehat, sebab setelah sakit itulah ia akan tahu apa artinya sehat.

Hendaknya seorang hamba bersabar dan memuji Allah ketika tertimpa musibah, sebab walaupun ia sedang sakit maka tentu masih ada orang lain yang lebih parah, dan jika tertimpa kefakiran maka pasti ada yang lebih fakir lagi. Hendaknya ia melihat sakit yang diderita dengan nikmat yang telah diterima dan dengan memikirkan faedah dan manfaat dari sakitnya. Dalam urusan agama seseorang harus memandang yang diatasnya agar tidak merasa bahwa dirinyalah orang yang terbaik, sedang dalam urusan dunia ia harus memandang orang yang ada di bawahnya agar menimbulkan rasa syukur dan melahirkan pujian kepada Allah.

13. Bagi seorang hamba (muslim) sakit merupakan rahmat bukan siksa.

Firman Allah, artinya. “Mengapa Allah akan menyiksamu, jika kamu bersyukur dan beriman Dan Allah adalah Maha Mensyukuri lagi Maha Menge-tahui.” (QS. an Nisaa:147)

Akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengenal Allah dan hikmahNya, meskipun demikian Allah tetap menyayanginya karena itu semua disebabkan ketidak tahuan, kelemahan dan kekurangannya.

INDAHNYA TUTUR BICARAMU...

2009-07-22T02:52:00.000-07:00

Rasulullah S.A.W. bersabda:"...kemudian tibalah giliran seorang wanita untuk dilempar ke dalam lubang kuburan api bersama anaknya yang masih belia. Wanita itu hendak mengurungkan niatnya untuk melompat ke dalam lubang api tersebut, tiba-tiba anaknya berkata:'' Wahai ibuku, bersabarlah, sesungguhnya engkau berada diatas jalan yang benar."
(HR. Muslim)

Lantas siapakah wanita tersebut?
Dari manakah dia?
Mengapa kita perlu membahas wanita tersebut?
Mengapa kita mengenangnya? Apa manfaat dan faedah dari pembahasan tentang wanita ini?

Tanyakan persoalan-persoalan itu kepada diri mu wahai muslimah....

Untuk perisian kali ini, ana akan cuba mengupas serba sedikit apa yang diperkatakan oleh Ustazah Fainah (AJK Muslimat PAS Terengganu) yang telah memberikan sedikit ucapan, tazkirah serta taujihat kepada kami muslimat di rumah (Banat50) pada malam 21/07/09 (selasa). Bila sekali ana lihat wajah Ustazah Fainah terasa begitu jauh diri ini untuk menjadi seperti beliau.

Beliau meluahkan rasa syukur pada Ilahi kerana sudah sekian lama niat untuk melihat bumi Aceh telah pun dikabulkan. Ustazah Fainah menasihati kami bahawa kejadian Tsunami itu adalah merupakan suatu mau'izah kecil dari Allah untuk hambanya, berbanding dengan peringatan yang Allah turunkan kepada ummat Nabi Nuh A.S, yang mana banjir menimpa mereka sehingga tenggelamlah gunung-ganang.

Walau bagaimanapun Ustazah telah membius kami dengan suntikan semangat perjuangan, dengan mengingatkan kami bahawa hanya orang terpilih sahaja yang dihantar ke bumi Aceh ini untuk menuntut ilmu agama Allah. Beliau juga mengingatkan kami agar terus thabat dalam menuntut ilmu agar kelak bila pulang ke Malaysia bisa meneruskan perjuangan Islam. Ustazah juga menyatakan keperihatinan anak Malaysia di Aceh dengan adanya persatuan, yang dapat menyatukan mahasiswa-mahasiswa yang berada disini dengan Tarbiyah Islamiyah.

Antara point lainnya, ustazah juga menceritakan kembali peristiwa Isra' dan mi'raj Rasulullah S.A.W. berkenaan dengan ramainya wanita yang di humban ke dalam api neraka akibat perbuatan mereka, maka nasihat ustazah manfaatkan waktu belajar ini kerana waktu sekaranglah segala sesuatu ilmu yang berguna itu mudah untuk dipraktikkan serta di amalkan seperti ma'thurat, solat jamaah, tilawah al-Quran, usrah dan sebagainya.

Untuk akhirnya Ustazah mengharapkan agar generasi yang lahir dari bumi aceh ini akan meneruskan perjuangan Islam di Malaysia kelak...TAKBIR...TAKBIR...TAKBIR...ALLAHU AKBAR.

2009-07-20T02:25:00.000-07:00

EHSANKAH KITA TERHADAP DIRI KITA???

2009-07-19T14:54:00.000-07:00

1. Apakah hukum meniru dalam peperiksaan?

Hukum meniru adalah peperiksaan adalah haram kerana ia mengkhianati amanah dan menipu org Islam lain. Tidak amanah adalah suatu perkara yg dilarang sama sekali.

Firman Allah:

Maksudnya: "Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyampaikan amanah kepada org yg berhak mendapat amanah tersebut."(An-Nisa: 58)

Firman Allah:

"Wahai org2 yg beriman; janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasulnya, dan jangan mengkhianati amanah sesama kamu sedangkan kamu mengetahui"

(al-Anfal: 27)

Begitu juga dgn menipu org2 Islam adalah amat dilarang sama sekali. Ini berdasarkan Hadis berikut:

Nabi masuk sebuah pasar dan lalu di sebuah gerai yg menjual makanan. Penjual tersebut meletakkan sebahagian makanan yg basah di bawah(spy tak dilihat oleh org lain). Nabi bertanya: Apakah ini? Peniaga td menjawab: "terkena hujan" Baginda bersabda: "

((من غشنا فليس منا))

"Sesiapa yg menipu kami (org2 Islam) maka bukan bukan di jalan kami yg sempurna"

Tidak boleh meniru kerna alasan sudah menghafal tetapi tak masuk apa yg kita hafal. Adakah boleh kita mencuri dgn alasan kita tak berjaya mendapat kerjaya yg kita impikan sedangkan ada kerja lain. Begitu juga dgn periksa; kalau kita tak berjaya dan tak memperolehi kerja yg setaraf dgn sijil peperiksaan tersebut bukan bermakna tidak ada kerja yg lain yg halal.

ANTARA KEBIJAKAN PEMIMPIN ISLAM

2009-07-17T00:41:00.000-07:00

PENGARUH PEMIKIRAN DI ZAMAN KHALIFAH AR-RASYIDIN

‘KHALIFAH UMAR AL-KHATTAB’

Pemikiran politik Islam sangat jauh berbeda dengan politik sekuler. Politik Islam dengan jelas menyatakan tidak ada pemisahan antara agama dengan Negara. Ia merupakan sebuah konsep Negara Islam, dan tidak dapat dipisahkan antara keduanya. Dengan kata lainnya Islam itu amat meluas sehingga Rasulullah saw. menggambarkan seluruh bumi Allah bias dijadikan masjid atau Holy Groud dan semua persoalan material memiliki dasar spiritual. Ini diyakini karena Allah sebagai Maha Raja, pembuat dan pemilik hukum yang muthlak untuk alam raya. Ia pula sebagai hakim muthlak dan penguasa tunggal di dunia dan akhirat nanti sementara manusia merupakan pelaksana atau pelaku dari pada hukum milik Allah tersebut.[i]

Oleh yang demikian itu, Islam juga amat menitik beratkan tentang perihal pemilihan Imam atau kepala Negara agar kelak, Negara yang di pimpin itu tetap terjamin serta aman berada di bawah landasan dan peraturan yang bersumberkan Al-Qur’an dan As-Sunnah. Setelah wafatnya Rasulullah saw., Khulafa ar-Rasyidin menggantikan kedudukan beliau. Di antara empat khalifah itu, ternyata Umar ibn Khattab mempunyai kedudukan istimewa. Keistimewaan Umar terletak pada kemampuannya berpikir kreatif. Ke-brilian-an beliau dalam memahami syari’at Islam, diakui sendiri oleh Nabi dalam Hadits riwayat Bukhari dari Abu Said al-Khudry ra. Rasulullah bersabda yang bermaksud:

“Sewaktu aku sedang tidur aku bermimpi melihat manusia dihadapkan kepadaku dan mereka itu memakai baju, diantaranya ada yang sampai ke susunya dan ada pula yang kurang dari itu. Dihadapkan pila kepadaku Umar bin Khattab memakai baju yang dihelanya karena sangat dalamnya”. Sahabat-sahabat bertanya, “Apakah ta’wil mimpi tuan itu?” Jawab Nabi: “Agama”.

Kreativitas Umar mulai tampak ketika ia menkhawatirkan keutuhan Al-Qur’an karena banyaknya hufadz yang mati syahid. Untuk itu ia mengusulkan kepada khalifah Abu Bakar untuk membukukan Al-Qur’an yang waktu itu masih merupakan catatan-catatan lepas dan hafalan pribadi-pribadi sahabat. Walaupun sekarang bernama “Mushaf Usman”, tetapi gagasan awalnya berasal dari Umar. Tidak diragukan lagi bahwa keutuhan Al-Qur’an, yang berasal dari gagasan Umar, merupakan warisan intelektual Islam yang paling berharga.

Di antara Khulafa ar-Rasyidin yang membangun peradaban Islam adalah Umar bin al-Khattab. Umar ketika sudah menjadi kepala Negara telag mengubah nama kepala Negara yang semula bergelar Khalifah al-Rasul menjadi Amir al-Mu’minin. Umar melanjutkan perluasan wilayah (futuhat) ke tiga arah: ke utara menuju wilayah Syria jatuh di bawah pimpinan Abu Ubaidah ibn Jarrah. Setelah Syria jatuh perluasan wilayah dilanjutkan kearah barat menuju Mesir di bawah pimpinan Amr ibn al-‘Ash; dan menuju Timur kearah Irak di bawah pimpinan Surahbil bin Hasanah. Yang ke arah timur selanjutnya disempurnakan oleh Sa’ad bin Abi Waqqash. Iskandariyah pelabuhan besar Mesir, Al-Qadisiyah sebuah kota di Irak sehinggalah meliputi Jazirah Arab.[ii]

Umar bin Khattab lahir pada tahun 586 M. Menjadi pimpinan pemerintahan Islam (setingkat presiden) yang beribukota di Madinah Al-Munawarah selama 10 tahun yaitu dari tahun 634 M sampai dengan tahun 644 M. Beliau terpilih menggantikan Khalifah Abu Bakar berdasarkan suksesi dari pendahulunya. Umar menjadi muslim karena menyaksikan kebenaran Islam itu sendiri berdasarkan logikanya, oleh karena itulah beliau dikenal dengan gelar “Al-Faruq” yanr berarti Sang Pembela, antara yang benar dengan yang tidak benar. Tepatnya beliau memulai perenungan Islam setelah mendengar adik kandungnya membaca surah Thaha tentang ilmu pegetahuan.[iii]

PENGARUH PEMIKIRAN BELIAU DALAM KEBIJAKAN EKONOMI

Khalifah Umar bin al-Khattab telah mencatat sejarah dalam membangunkan peradaban Islam dengan kepintaran dan kebijaksanaan beliau menguruskan perihal perekonomian Negara menurut Islam. Ketika dilantik menjadi khalifah, Umar bin al-Khattab mengumumkan kepada rakyat tentang pengaturan kekayaan Negara Islam. Beliau berkata, “Barangsiapa ingin bertanya tentang Al-Qur’an, maka datanglah kepada Ubay bin Ka’ab. Barabgsiapa bertanya tentang ilmu fara’idh (ilmu waris), maka datanglah kepada Zaid bin Tsabit. Barangsiapa bertanya tentang harta, maka datanglah kepadaku, karena Allah SWT telah menjadikanku sebagai penjaga harta pembagi (distributor).”[iv]

Umar Mengumumkan Kebijakan Ekonominya

Dalam sambutannya ketika diangkat menjadi khalifah, beliau mengumumkan kebijakan ekonomi yang akan dijalankan. Sambutannya dimulai dengan memuji Allah dan mengucapkan rasa syukur kepada-Nya, lalu membacakan shalawat kepada Rasulullah saw., serat menyebut nama Abu Bakar dan membacakan istighfar untuknya. Kemudian beliau berkata, “Wahai rakyatku, sesungguhnya hakseseorang atas sesuatu tidak perlu diperhatikan selama dalam kemaksiatan. Aku tidak menemukan cara untuk harta ini (harta kekayaan Negara) dan menjadikan suatu kemaslahatan kecuali melalui 3 cara; yaitu diambil dengan cara yang benar, diberikan sesuai dengan haknya, dan kemudian mencegahnya dari kebatilan.”

Kemudian beliau melanjutkan,“Sesungguhnya aku dan harta kalian adalah seperti memelihara anak yatim. Kalau aku telah berkecukupan maka aku tidak akan memakainya, dan bila kekurangan maka aku akan memakainya dengan jalan yang benar. Aku tidak akan membiarkan seorangpun menzhalimi yang lain atau memusuhinya, sampai aku dapat membanting pipi yang satu di tanah dan akan meletakkan kakiku ini di pipi yang lain sehingga dia mau mendengarkan kebenaran.

Mengenai hak kalian, wahai rakyatku! Di dalam beberapa poin yang akan aku sebutkan, maka tuntutlah hakmu kepadaku. Aku tidak akan mengambil apapun dari hasil kharaj kalian dan tidak akan mengambil harta fai’ yang diberikan Allah kepada kalian. Hak kalian atas harta yang aku jalankan tidak akan aku keluarkan kecuali sesuai dengan haknya. Maka telah menjadi tugasku untuk memberikan tambahan pemberian dan rezeki bagi kalian dan menutup hutang-hutang kalian, insya Allah.”

Dari pidato itu jelas bahwa kebijakan ekonomi Umar menggunakan dasar-dasar sebagai berikut:

Negara Islam mengambil kekayaan umum dengan benar, dan tidak mengambilhasil dari kharaj atau harta fai’ yang diberikan Allah kepada rakyat kecuali melalui makanisme yang benar.
Negara memberikan hak atas kekayaan umum, dan tidak ada pengeluaran kecuali sesuai dengan haknya; dan Negara menambahkan subsidi serta menutup hutang.
Negara tidak menerima harta kekayaan dari hasil yang kotor.seorang penguasa tidak mengambil harta umum kecuali seperti pemungutan harta anak yatim. Jika dia berkecukupan, dan dia tidak mendapat bagian apapun. Kalau dia membutuhkan, maka dia memakai dengan jalan yang benar.

Berikut ini penjelasan tentang perincian 3 dasar dalam system perekonomian Negara yang diumumkan ole Amirul Mukminin Umar RA.

Negara Menggunakan Kekayaan Dengan Benar

Dari prinsip ini hendaknya Negara memperhatikan kewajiban pajak yang diambil dari harta rakyat, dan perealisasiannya mengikuti kaidah-kaidah sebagai berikut:

I. Negara harus teliti dalam menetapkan pengambilan bermacam-macam pajak.

II. Negara hendaknya memperhatikan hak dalam penentuan barang yang dikenakan kewajiban pembayaran harta umum (bersangkutan dengan Baitul Mal).

III. Negara juga harus memperhatikan pendapatan orang yang dikenakan kewajiban membayar harta umum.

IV. Negara harus mendapatkan harta kekayaan umum dalam rentang waktu yang telah ditentukan.

[i]Hasanuddin Yusuf Adan, Elemen-Elemen Politik Islam, Cet. I, Yogyakarta: AK Group bekerjasama dengan Ar-Raniry Press, Darussalam Banda Aceh, 2006, hal. 11.

[ii] Prof. Dr. Hj. Musyrifah Sunanto, SEJARAH ISLAM KLASIK PERKEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN ISLAM, Jakarta Timur: PRENADA MEDIA, 2004, hal. 23-24.

[iii] Drs. H. Inu Kencana Syafiie, AL-QUR’AN DAN ILMU POLITIK, Jakarta: PT RINEKA CIPTA, 1996, hal. 434-435.

[iv] Quthb Ibrahim Muhammad, Penerjemah Ahmad Syarifuddin Shaleh, KEBIJAKN EKONOMI UMAR BIN KHATTAB, Cet. I, Jakarta: PUSTAKA AZZAM, 2002, hal. 19.

IMAM

2009-04-08T01:12:00.000-07:00

Definisi Imam

Imam merupakan satu dari sekian sebutan terhadap istilah pemimpin dalam Islam. Selain Imam, kita juga mengenal istilah Khalifah, Amir, Sulthah, Ulul Amri, dan Imarah. Lazimnya imam mengimani shalat atau sebagai pakar tentang agama dalam sebuah Negara Islam. Imam juga dapat didefinisikan sebagai Imam yang mampu mengimani ummat dengan kematangan dan kemampuan ilmunya. Walau bagaimanapun Imam juga menunjukkan bimbingan kepada kabaikan, meskipun kadang-kadang dipakai untuk seorang pemimpim suatu kaum dalam arti yang tidak baik seperti fiman Allah:

Artinya;

“….Maka perangilah pemimpin-pemimpin orang-orang kafir itu…..” (Surah at-Taubah : 12)

Artimya;

“dan Kami jadikan mereka pemimpin-pemimpin yang menyeru (manusia) ke neraka dan pada hari kiamat mereka tidak akan ditolong.” (Surah al-Qashash : 41)

Ayat ini menunjukkan Imam sebagai ikutan baik disebut di dalam firman berikut dalam firman Allah:

Artinya;

“Sesungguhnya Kami menghidupkan orang-orang mati dan Kami menuliskan apa yang telah mereka kerjakan dan bekas-bekas yang mereka tinggalkan. dan segala sesuatu Kami kumpulkan dalam kitab Induk yang nyata (Lauh Mahfuzh.” (Surah Yaasin : 12)

Imamah menurut beberapa pendapat

v Al-Mawardi mengatakan bahwa “ Imamah adalah suatu kedudukan / jabatan yang diadakan untuk mengganti tugas kenabian di dalam memelihara agama dan mengendalikan dunia.”

v Abu Yusuf menyitir pendapat Ibnu Khaldun tentang definisi khilafah disamakan dengan imamah yaitu; “Al-khilafah membawa / memimpin masyarakat sesuai dengan kehendak agama dalam memenuhi kemaslahatan akhiratnya dan dunianya yang kembali kepada keakhiratan itu, karena hal ihwal keduniaan kembali seluruhnya menurut Allah untuk kemaslahatan akhirat. Maka kekhilafahan itu adalah dari pemilik syara di dalam memelihara agama dan mengendalikan dunia.”

Dari definisi diatas jelas bahwa;

1. Ahlusunnah menyamakan pengertian imamah dan khalifah

2. Tampak jelas bahwa para ulama mendahulukan masalah-masalah agama dan memelihara agama ketimbang persoalan duniawi.

Syarat-syarat menjadi Imam

Menjadi imam atau kepala negara dalam Islam merupakan tugas yang sangat berat bagi seseorang, karena ia mesti bertanggung jawab terhadap semua rakyatnya dan sekaligus wilayah kepimpinannya. Karena ituIslam tidak mengizinkan sembarang orang menduduki posisi imam atau kepala Negara, ia harus orang yang berilmu, beraklaq, bertanggung jawab dan sebagainya. Imam al-Mawardi memberikan beberapa syarat bagi seorang imam yang memimpin sebuah Negara dalam Islam:

1. Keadilan (al-‘adalah).

2. Mempunyai ilmu (al-ilm).

3. Sempurna panca indera (salamah al-hawass).

4. Sunyidari sebarang kecacatan anggota (salamah al-‘ada).

5. Mempunyai ide yang bisa menolongnya dalam memimpin rakyat serta mengurus kepentingan Negara.

6. Mempunyai keberanian serta kekuatan (al-saja’ah wa al-najdah).

7. Berketurunan mulia (al-nasab).

Ada juga ulama yang berpendapat seorang pemimpin harus memiliki syarat-syarat berikut;

1. Ia harus dewasa (baligh).

2. Harus orang laki-laki.

3. Harus orang muslim

4. Harus progresif dalam setiap urusannya.

5. Mendahulukan orang yang bertaqwa kepada Allah.

Pelantikan Imam Dan Hak-haknya

Kebanyakkan ulama kalangan Ahlusunnah wal jama’ah menyatakan bahwa pelantikan pemimpin (khalifah) hendaklah berdasarkan pemilihan (al-ikhtiar) baik pemilihan oleh semua rakyat ataupun melaui sistem perwakilan yang meraka wujudkan. Pada masa awal Islam sistem perwakilan dkenal dengan sebutan ahlul halli wal ‘aqdi. Menurut Imam Mawardi pemilihan tersebut merujuk kepada dua sistem yaitu:

1. Pemimpin harus dipilih oleh ahlul halli wal ‘aqdi dengan persetujuan mayoritas majlis tersebut.

2. Pemimpin boleh ditunjukkan oleh pemimpin terdahulu dan diikuti dengan bai’ah oleh seluruh rakyat.

Ahlulsunnah waljama’ah telah mendasarkan bahwa pelantikan imam kepada konsep syura yang merupakan suatu penyelesaian masalah yang berkaitan dengan kepentingan ummat islam.

Hak-hak imam

Al-Mawardi menyebut dua hak imam yaitu, hak untuk ditaati dan hak untuk dibantu.

Baruddin Ibn Jama’ah menjelaskan sepuluh hak imam yaitu:

1. Hak mendapatkan kepatuhan rakyat terhadapnya.

2. Hakmemperoleh nasihat baik secara diam-diam atau secara terang terangan.

3. Hak mendapatkan bantuan.

4. Hak mendapatkan penghormatan.

5. Hak mendapatkan pemeliharaan / pengawalan dari ancaman musuh yang bermaksud jahat.

6. Hak mendapatkan laporan tentang pekerjaan para bawahannya.

7. Hak mendapat teguran jika terlupa dan menunjukkan jalan yang benar jika ia menyimpang.

8. Hak ,mendapatkan bantuan dalam beban tugasnya menyelenggarakan kemaslahatan ummat dengan segala kemampuan.

9. Hak mendapatkan kecintaan manusia terhadapnya.

10. Hak mendapatkan pemeliharaan baik dengan perkataan, perbuatan, harta maupun jiwa dari rakyat, baik lahir maupun batin, diam-diam atau terang-terangan.

Tugas, Kewajiban Dan Tanggung Jawab Imam

Khalifah harus mengurus urusan Negara Islam dengan syura, untuk maksud tersebut khulafah melalui syura bisa menciptakan lagi sebuah sistem konsultasi yang didasarkan kepada sebuah parlemen, penasehat pribadi, presiden, perdana menteri, kabinet, menteri-menteri untuk mengurus kantor-kantor Negara atas kepentingannya, pemerintahan propinsi dan kabupaten, dan instansi-instansi terendah lainnya.

Islam sebagai agama amal adalah sangat wajar apabila meletakkan focus of intrestnya pada kewajiban. Hak itu sendiri datang apabila kewajiban telah dilaksanakan secara baik. Bahwa kebahagiaan hidup di akhirat akan diperolehi apabila kewajiban-kewajiban sebagai menifestasi dari ketaqwaan telah dilaksanakan dengan baik waktu hidup di dunia. Kewajiban menurut Al-Mawardi adalah:

1. Memelihara agama, dasar-dasarnya yang telah ditetapkan.

2. Mentafidzkan hukum-hukum di antara orang-orang yang bersengketa, dan menyelesaikan perselisihan.

3. Memelihara dan menjaga keamanan.

4. Menegakkan hukum-hukum Allah.

5. Menjaga tapal batas dengan kekuatan yang cukup.

6. Memerangi orang yang menentang Islam.

7. Memungut fa’I dan sedekah-sedekah sesuai dengan ketentuan syara.

8. Menetapkan kadar-kadar tertentu pemberian untuk orang-orang berhak menerimanya dari baitulmal.

9. Menggunakan orang-orang yang dapat dipercaya dan jujur didalam menyelesaikan tugas-tugas serta menyerahkan pengurusan kekayaan Negara kepada mereka.

10. Melaksanakan sendiri tugas-tugasnya yang langsung di dalam membina umat dan menjaga agama.

Contoh Tauladan Pemimpin Islam

Contoh tauladan di bawah kepimpinan Rasulullah Sallallahu 'alaihi Wasallam adalah satu contoh ikutan para-para Khulafa' Al-Rasyidun dan pemimpin selepas daripada Khulafa' yang empat itu. Mereka tidak mendabik dada, merasa bahawa diri mereka suci daripada segala dosa. Dengan jawatan yang mereka jawati itu, tidak pula dengan secara automatik, semua anak cucu, kaum kerabat mereka tidak dikecualikan dari sebarang undang-undang syara', Malahan tidak suatu pun kemewahan yang mereka perolehi jika hendak dibandingkan dengan rakyat jelata semua. Abu Bakar radiyallahu 'ann selepas sahaja beliau dilantik menjadi khalifah, maka dengan terus-terang ia menjelaskan kepada rakyat jelata dengan katanya;

Maksudnya:

"Saya telah dilantik untuk memimpin kamu semua, dan saya bukanlah orang yang paling mulia jika hendak dibandingkan dengan kamu semua. Maka, andainya saya masih menjalankan tugas dengan betul, berilah kerjasama dan bantulah saya. Andai saya tersalah, maka tolonglah betulkan."

Saya kira inilah suatu keterangan lengkap lagi padat yang melambangkan identitas seorang pemimpin kepada negara Islam. Jadi, dengan penjelasan Abu Bakar radiyallahu 'anhu itu juga membuktikan bahawa negara Islam bukanlah hak milik individu yang tertentu, seperti mana sebuah kerajaan yang telah dimonopoli oleh padri-padri gereja dan pengikut-pengikut padri pada pertengahan abad kurun yang lampau, di mana kedudukan padri-padri gereja lebih istimewa dan jauh berbeza dari rakyat jelata! Seterusnya pula, apabila sampai sahaja kependengaran suri-suri rumahtangga yang berjiran dengan Abu Bakar radiyalla-hu 'anhu tentang beliau dilantik menjadi

khalifah, lalu mereka mengeluh, "Apalah nasib kita, siapa lagi yang boleh diharapkan untuk membekalkan susu kepada kita semua setelah Abu Bakar menjadi khalifah...!" (kerana sebelum menjadi khalifah Sayyidi"na Abu Bakar selalu memberi mereka susu). Jawab Abu Bakar radiyaLlahu 'anhu, "Di masa saya menjadi khalifah ini, identiti saya tak ubahlah bagaimana sebelum saya menjawati jawatan ini. Saya akan teruskan usaha untuk membekalkan susu kepada kamu semua." Inikah dia contoh, yang dikatakan sebagai seorang pemimpin yang menciptakan berbagai-bagai akta undang-undang keselamatan dalam negeri, mengubah dan meminda perlembagaan undang-undang mengikut sekehendak hati! ? Apakah ini sebuah kerajaan yang pemimpin-pemimpinnya mencanang dan melaungkan slogan penerapan nilai-nilai Islam, yang mereka canai dan ubah-suaikan hingga terpisah 'aqidah dari syari'at Allah SubhanahuWata'ala!"?

Contoh kepimpinan Islam diperlihatkan pula oleh 'Umar Bin Al-Khattab radiyaLlahu 'anhu, iaitu khalifah yang kedua selepas daripada Abu Bakar radiyaLlahu 'anhu. Setelah jawatan khalifah dipegang oleh 'Umar, lalu beliau menjelaskan sikapnya sebagai seorang pemimpin kepada rakyat jelatanya. Dia dengan rasa rendah diri meminta semua rakyat jelata yang berada di bawah pimpinannya supaya membuat teguran dan nasihat, jika mereka dapati dia bersalah. Salah seorang rakyat jelata yang berada di hadapan 'Umar pada masa itu juga bingkas bangun dengan pedang yang terhunus di tangannya, seraya berkata, "Sekiranya kami dapati kamu menyeleweng, nescaya kami akan tegak dengan pedang kami ini." Walaupun nasihat itu terlalu keras dan di luar

kesopanan, namun 'Umar sebagai seorang pemimpin umat Islam menerima nasihat tadi dengan dada yang terbuka, Dia tidak berasa marah, tidak pula berdendam hati dan menangkap orang yang memberi nasihat itu. Malahan dia dengan berlapang dada menjawab, Maksudnya:

Segala pujian hanyaiah bagi Allah yang menjadikan dikalangan umat Muhammad ini rakyat yang sanggup membetuli kesalahan 'Umar dengan pedangnya."

Apakah ini contoh yang dinamakan sebuah negara penerapan nilai-nilai agama, sebagaimana yang kamu semua canang-canangkan, yang kamu semua pula takut dengan kedudukan dan kerusi masing-masing? Atau pun, mengikut fakta-fakta sejarah yang kamu terbaca bahawa negara Islam pada masa pemerintahan Khulafa' Ar-Rasyidin sama seperti sebuah negara yang diperintah oleh golongan gereja pada pertengahan abad yang lampau juga, Oleh itu, mengikut khayalan dan impian kamu bahawa sebuah negara yang menjalankan syari'at Allah samalah juga dengan sebuah negara yang cuba membuat beberapa penerapan nilai-nilai agama di dalam sektor pemerintahan!? Sesungguhnya, kamu tidak sewajarnya mengeksploitasikan sejarah Islam untuk disamakan dengan sebuah negara pemerintahan Gereja!! Saya tidak ingin lihat pemimpin yang cuba dengan sengaja mengaburi dan merabuni mata-mata rakyat dengan mengatakan, bahawa Negara yang menjalan syari'at Allah itu, saling tak tumpah dengan sebuah negara yang berslogankan "Penerapan nilai-nilai agama"!

Selepas Abu Bakar dan 'Umar, Sayyidina 'Uthman bin 'Affan pula tampil ke hadapan menjadi khalifah. Di saat-saat akhir pemerintahannya berlaku ketegangan politik, di mana orang-orang yang baru memeluk Islam datang dari jauh mengepung rumah 'Uthman Bin 'Affan. Beberapa orang sahabat datang menawarkan diri masing-masing untuk menjadi pengawal dan menggempur golongan-golongan pemberontak yang mengepung rumah khalifah. Sayangnya Sayyidina *Uthman menolak permintaan beberapa orang sahabat tadi dan beliau berserah kepada rakyat mengikut kemahuan mereka. Inilah dia seorang lagi contoh pemimpin Islam. Di saat-saat jiwanya terancam, dia tidak pula memerintah sahabat-sahabatnya memerangi golongan yang menentangnya, malahan dia rela jiwanya terkorban demi untuk memelihara perpaduan ummah. Dia tidak rela kerana dirinya rakyat bermandikan darah sesama mereka. Inikah dia, buat masa ini yang dinamakan negara penerapan dengan nilai-nilai Islam sedangkan pemimpin-pemimpin ini sendiri takut untuk menjalankan pemerintahan negara mengikut Al-Qur'an dan Al-Sunnah!? Pernahkah kamu dapati seorang pemimpin di dunia buat masa ini, sikapnya dengan rakyat, sebagaimana Sayyidina 'Uthman bersikap dengan rakyatnya? Kenapakah pemimpin-pemimpin negara umat Islam di hari ini terlalu fanatik dan gila kuasa, hinggakan mereka sanggup berdolak-dalih. Bersikap pragmatik dalam politik dengan tujuan untuk berselindung disebalik slogan dan penempelan sudut kerohanian dari melaksanakan syari'at Allah. Inilah dia slogan-slogan yang belum pernah dikenali dan tercatat di dalam sejarah Islam!

Dengan syahidnya Sayyidina 'Uthman, Sayyidina 'Ali tampil ke hadapan memegang teraju pemerintahan. Selang tidak beberapa lama, beliau pula ditikam oleh salah seorang daripada golongan yang fanatik. Kaum kerabat Sayyidina 'Ali telah bermuafakat untuk mengambil tindakan balas. Tetapi, Sayyidina 'Ali menyanggah di atas pakatan sanak saudaranya itu. Dia berpesan kepada mereka jika sekiranya ia sembuh maka hukumlah orang yang menikamnya itu dan jika sekiranya dia meninggal dunia, laksanakanlah syari'at Allah ke atas orang yang membunuhnya dan janganlah memendam perasaan dendam mendendam. Lihatlah sebuah kerajaan Islam yang memerintah rakyat jelata mengikut syari'at Allah! Apakah pemimpin yang semulia Sayyidina 'Ali (radiyallahu 'anhu), pun kamu menolaknya sehingga tidak mahu membuat contoh tauladan? Apahal pula dengan adanya pemimpin-pemimpin umat Islam, yang mana mereka sendiri membuat drama, kononnya terdapat segolongan umat Islam yang exstrim, yang cuba untuk membunuh mereka! Propaganda ini diada-adakan semata-mata untuk membolehkan mereka menjadikan alasan bagi menghalalkan tindakan mereka menangkap para 'alim 'ulama' dan belia-belia Islam secara beramai-ramai, untuk disumbat ke dalam penjara dan diseksa dengan kejam, melampaui batas-batas peri kemanusiaan!!

Dalam pada itu pun pemimpin-pemimpin sekarang (yang mewarisi kezaliman) masih mengadakan pesta temasya sebagai mengenangkan jasa pada hari jadi atau kematian pemimpin serupa itu! Inikah yang dikatakan suatu penghargaan dari intelektual di zaman sekarang? Saya tidak mengerti. Adakah dengan slogan penerapan nilai-nilai Agama ini merupakan suatu polisi dari pihak pemerintah, hingga terpaksa mereka membisukan dahulu ciri-ciri dan dasar sistem negara Islam? Apakah pula yang dimaksudkan dengan penerapan itu? Apa bahaya yang mengancam sampai terpaksa mereka berselindung di sebalik slogan ini? Sepanjang sejarah Islam belum pernah dikenali tentang penerapan nilai-nilai agama. Justru itu, kenapakah bila sahaja bangun segolongan umat Islam menyeru pihak pemerintah supaya menjalankan hukum-hakam Allah Subhanahu Wata'ala, lantas pihak yang berkuasa berusaha melebelkan dengan isu penerapan nilainilai Islam? Pemimpin-pemimpin sekarang ini terdiri dari cerdik pandai dan orang yang berilmu, oleh itu sepatutnyalah mereka menjelaskan kepada rakyat jelata apa yang mereka maksudkan dengan negara penerapan itu? Adakah sesebuah negara yang menJalankan undang-undang Syari'ah boleh disamakan atau dinamakannya sebuah kerajaan Islamisasi? Pihak pemerintah hendaklah berterus-terang. Semuga dengan keterangan yang jelas kita semua berpuas hati, atau cuba berpuas-hati dan samasamamencari jalan bagi mengatasi setiap protes dan titik-bengek yangditimbulkan oleh setiap golongan umat Islam.

PENUTUP

Imam merupakan tugas yang berat, ia juga adalah kepercayaan ramai yang di berikan kepada pemimpin mereka yang boleh membawa keamanan kepada rakyat jelata. Yang penting imam harus menjaga dan melindungi hak-hak rakyat dan mewujudkan hak asasi manusia, seperti hak milik, hak hidup, hak mengemukakan pendapat, hak mendapatkan penghasilan yang layak melalui kasb al-halal, hak beragama, dan lain-lain sesuai dengan telah ditetapkan di dalam Al-Quran dan Hadis. Karena imam itu kelak akan dipersoalkan di akhirat tentang tugasnya sewaktu di dunia dahulu adakah ia berlaku adil atau sebaliknya maka ia akan menerima ganjaran sesuai dengan apa yang telah dikerjakan.

DAFTAR BACAAN

Prof. H. A. Djazuli, FIQH SIYASAH, Jakarta : Prenada Media Group, 2003.

Hasanuddin Yusuf Adan, ELEMEN-ELEMEN POLITIK ISLAM, Yogyakarta : AK Group Yogyakarta, 2006.

Prof. Dr. Abdul Muin Salim, FIQH SIYASAH KONSEPSI KEKUASAAN POLITIK DALAM AL-QUR’AN, Jakarta : PT RajaGrafindo Persada, 2002.

Dr. J. Suyuthi Pulungan, M.A., FIQH SIYASAH Ajaran, Sejarah, dan Pemikiran, Jakarta : PT RajaGrafindo Persada, 2002.

Sayid Muhammad Baqir ash-Shadir, SISTEM POLITIK ISLAM SEBUAH PENGANTAR, Jakarta : Lentera, 2001.

Berbakti Kepada Ibu Bapa Menjamin Keberkatan Hidup

2009-04-07T16:52:00.000-07:00

Penderhakaan kepada ibu bapa adalah sebahagian gejala sosial yang berlaku dalam masyarakat. Terdapat masyarakat Islam yang menganggap memelihara dan menjaga kebajikan kedua ibu bapa bukan satu tanggungjawab penting. Fenomena ini berlaku kerana masyarakat beranggapan menjaga rumahtangga sendiri dan anak-anak lebih penting daripada mengambil berat ke atas ibu bapa.

Paling malang lagi terdapat anak-anak yang menghantar kedua ibu bapa mereka ke rumah orang-orang tua dengan alasan sibuk bekerja ataupun sukar mencari penjaga. Ini adalah berita buruk dan amat menyedihkan ibu bapa.

Lebih menyedihkan terdapat ibu bapa yang telah ditempatkan di rumah kebajikan ini merayu kepada anak-anak supaya mengambil mereka kembali untuk tinggal bersama tetapi tidak diendahkan. Selain itu terdapat juga anak-anak lebih memuliakan dan menghormati kawan-kawan dan sahabat handai berbanding dengan layanan kepada ibu bapa mereka.

Umat Islam disaran jangan mencontohi kisah layanan buruk ‘Alqamah terhadap ibunya yang berlaku di zaman Rasulullah SAW dalam kisah ini, ‘Alqamah telah ditimpa sakit yang amat teruk dan tidak dapat mengucap ketika hampir saat kematiannya walaupun sahabat-sahabat Rasulullah SAW telah mengajarnya berkali-kali sehinggakan Rasulullah terpaksa memanggil ibu ‘Alqamah untuk bertanyakan apa hal sebenarnya yang berlaku.

Ibu ‘Alqamah telah menerangkan kepada Rasulullah SAW bahwa dia marah kepada anaknya kerana anaknya lebih mengutamakan isteri lebih daripada ibunya sendiri. Lihatlah sidang jamaah sekalian, walaupun ‘Alqamah adalah seorang yang sangat taat dan kuat ibadatnya kepada Allah SWT, rajin bersolat, berpuasa dan bersedekah tetapi disebabkan kemarahan ibunya Allah SWT telah menutup lidahnya untuk mengucapkan kalimah syahadah.

Islam memberi amaran keras terhadap mereka yang gagal melaksanakan hak-hak ibu bapa, menderhaka atau membiarkan ibu bapa yang sudah lanjut usianya menjalani kehidupan yang sukar dan menyedihkan. Rasulullah SAW bersabda:

Maksudnya : “Tidak akan masuk syurga orang yang suka menunjuk-nunjuk pemberiannya, orang yang derhaka kepada kedua ibu bapanya dan orang yang ketagihan minuman keras.”

Apa yang nyata, berbakti kepada kedua ibu bapa, bersikap mulia serta menunaikan hak-hak terhadap mereka adalah di antara tugas yang wajib dilaksanakan oleh umat Islam. Perintah mentaati keduanya jelas termaktub di dalam surah Lukman ayat 14:

Maksudnya : “Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; ibunya telah mengandungnya dengan menanggung kelemahan demi kelemahan dan menceraikan susunya dalam masa dua tahun; bersyukurlah kepadaku dan kepada kedua ibu bapamu; dan kepada akulah tempat kembalimu”.

Hakikatnya tanggungjawab anak-anak dalam melaksanakan hak-hak ibu bapa adalah hak yang paling penting sesudah menunaikan hak Allah SWT dan hak Rasul-Nya. Lantaran itu, hendaklah kita berbakti dan berbuat baik kepada mereka, mentaati mereka, berakhlak mulia sepanjang masa kepada mereka, mengutamakan mereka dalam segala kebajikan dan kebaikan lebih daripada diri kita sendiri, anak-anak dan juga isteri.

Sesungguhnya tanggungjawab anak-anak terhadap kedua orang tua bukanlah hanya dilakukan semasa hayat mereka masih ada sahaja tetapi berterusan walaupun mereka telah meninggal dunia. Anak-anak masih boleh menyumbangkan bakti mereka dengan pelbagai amalan seperti memperbanyakkan istighfar dan berdoa untuk mereka, bersedekah, membayar segala hutang piutang serta melaksanakan semua wasiat yang mereka tinggalkan selagi wasiat tersebut tidak bercanggah dengan hukum syarak. Selain itu menghubungkan silaturahim dengan teman-teman dan kaum kerabat serta orang-orang kesayangan ibu bapa juga merupakan salah satu cara berbakti yang boleh kita lakukan.

Kita perlulah beristiqamah dalam berbuat ihsan kepada ibu bapa supaya mereka dapat menikmati kualiti hidup yang sempurna di dunia ini. Jika kita gagal berbuat demikian, maka di kemudian hari kita akan menerima nasib yang sama. Jabir RA meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda :

Maksudnya : “Berbaktilah kepada orang tua kamu (ibu bapa), nescaya anak-anak kamu akan berbakti kepada kamu. Dan peliharalah kehormatan isteri-isteri orang lain, nescaya isteri-isteri kamu akan memelihara kehormatan mereka.”

Fahamilah hakikat bahawa setiap kita adalah anak dan setiap kita juga akan menjadi ibu dan ayah. Oleh itu berlaku ihsanlah kepada ibu bapa agar setiap anak yang akan menjadi ibu dan bapa, akan dikasihani dan disayangi oleh anak-anak pula. Sungguh membimbangkan jika ibu bapa kita hidup dalam keadaan terbiar, maka kemungkinan besar anak-anak yang akan menjadi ibu dan bapa juga akan turut terbiar dan tidak dipedulikan. Firman Allah SWT di dalam surah al-Israk ayat 7 :

Maksudnya : “Jika kamu berbuat kebaikan, maka faedahnya adalah untukmu dan jika kamu berbuat kejahatan, maka berbalik kepada diri kamu juga”.

Sumber : Jabatan Kemajuan Islam Malaysia